东说念主们常常把蛇雅称为“小龙”，以示尊崇。蛇脱下的皮叫蛇蜕，也被称为“龙衣”；风尚农历三月三是蛇甘休蛰伏、出洞活动的日子，也被称为“龙昂首”。这些齐是把蛇比为龙。而事实上，龙亦然东说念主们在蛇的基础上添枝接叶念念象附会而成的。尽管如引，蛇与龙的地位及敬奉标记意旨是有一丈差九尺的。也许因为龙并不信得过存在，东说念主们不错玩忽塑造龙的形象，而蛇是东说念主东说念主齐见到过的，尤其是毒蛇还伤东说念主致命，因此东说念主们对蛇的印象就很不好了。龙在中国文化中的地位文雅无比，它是权势、忻悦、伟大的标记，又是红运、祯祥、告成的标记。因此在封建王朝，龙是专用的，别东说念主不得僭越。皇帝被称为“真龙皇帝”，皇帝的子孙被称为“龙子龙孙”。作为炎黄子孙，中国东说念主又被称为龙的传东说念主。由此可见龙的地位之高了。如果说龙是“水清无鱼”的话，比拟之下蝴蝶谷，作为龙的原型的蛇的标记意旨连“下里巴东说念主”也算不上。

　　蛇的标记意旨，东说念主们率先念念到的是它的鲁莽。好多东说念主一念念到蛇立就有一种烦懑其妙的懦弱感。也曾有一位姑娘在水池里垂钓，忽然钓起了一条小水蛇，吓得这位姑娘惊呼一声，触电似的甩下垂钓杆，落而逃。其实这仅仅一条往日的水蛇，并不是毒蛇。那么，为什么东说念主们那么懦弱蛇呢？其华夏因除了蛇外形歪邪，主淌若关联毒蛇的神话据说、寓言故事等对东说念主们的影响。毒蛇在总计蛇的家眷中只占少许数，曾被毒蛇咬伤过的东说念主聊胜于无，但关天毒蛇的故事使东说念主们对蛇也曾有了深深的先入之见的印象，绝大多量东说念主还没见过蛇，致使并不知说念蛇为何物时就也曾对蛇有一种懦弱情绪了。

　　在这些神话据说故事中，“农夫和蛇”的寓言深远东说念主心，人所共知。在一个严寒的冬天，一位心肠和蔼的农夫在路上看到一条了冻僵了的蛇。农夫同情蛇，就把它放入怀中。冉冉地蛇苏醒过来，但它不但不感图报，反而咬了农夫一口。他临死前说：“我同情这恩将仇报的东西，应该受到这么的报应。”这则寓言是对于蛇鲁莽的最典型的故事。蛇不仅有毒蝴蝶谷，何况恩将仇报，改不了鲁莽的人道。在其它的关联蛇的据说故事中，也有好多是对于蛇引风吹火、危害东说念主类等骨子，这无疑愈加深了东说念主们对蛇的坏印象。东说念主们用蛇来描画东说念主的鲁莽，如说某东说念主“没心没肺”。在以须眉为中心的社会，妇女在好多技巧被以为是祸害之源，因此有“女东说念主是毒蛇”的话。

　　蛇的第二个标记意旨是顽皮、淡薄。这大略与蛇是所谓的“冷血动物”关联，因此凉爽也被以为是蛇的特点。再加上蛇莫得声带，不可发出声息，这愈加深了它凉爽的印象。那些外在好意思艳、内心顽皮鲁莽女东说念主被称为“好意思女蛇”，在某些关联侦破、间谍骨子的文体作品中常有好意思女蛇的形象。

　　蛇的第三个标记意旨是莫测。蛇莫得脚却不错爬行，又经常还无影响去无踪，显得很秘要。秘要导致东说念主们对蛇的珍重。上古东说念主们对蛇的危害和胁制窝囊为力，为了笼络蛇使是施恩于东说念主，东说念主们把它手脚神来敬仰和珍重。由秘要而带来的是种种禁忌。我国各地各民族齐有各式蛇的禁忌。如忌说“蛇无脚”，发怵蛇的确长出脚来追东说念主；忌见蛇交配、忌用手指蛇、忌看到蛇蜕皮，贵州有些处所的民谚说“见到蛇脱皮，不死也脱皮”；苗族有的处所，接新娘途中忌看到蛇从前边经由；安徽有些处所的东说念主梦到蛇，以为这是有东说念主暗算的预兆；好多东说念主忌见到蛇“脚”，更忌见到“两端蛇”，以为这齐是恶兆。据说战国时间的楚国孙叔敖小技巧曾见过两端蛇，这原来不是好兆头，但孙叔敖为了不让其他的东说念主再看到这条两端蛇而罹难，就把这条蛇打死下葬了。念念不到孙叔敖因此牵缠呈祥，自后成为楚国的一代名相。总之，伴跟着对蛇的秘要感的蛇禁忌是好多的，有的禁忌于今仍在流行。

　　蛇的第四个标记意旨是急躁。这个标记意旨是“番邦货”，源于《圣经》，《圣经》中说，蛇是天主耶和华所造的万物之中最急躁的一在线看av 种蝴蝶谷，由于它的率领才使在伊甸园中的夏娃和亚当偷食了机灵之果，亚当和夏娃被赶出了伊甸园，从此东说念主类有了“原罪”。为了赎罪，东说念主类必须敬仰天主，吸收各式磨折。蛇也受到了处置只可用肚子行走，终生吃土，并与东说念主类为仇。